... a defesa das ideias

por Isabel Henriques de Jesus
(Professora Departamento de Ciências da Educação da ESE)

Palavras vivas

E, no entanto, as mulheres e os homens que as proferem encerram-nas numa redoma, acariciam-nas e alimentam-nas para as fazerem medrar, usam-nas como pele que distingue os que estão dentro e os que estão fora, os que dominam e os que devem ser dominados, ou ensinados, ou tratados, ou manipulados…

Essas palavras fazem parte de uma nomenclatura que define uma determinada área do conhecimento: linguagem médica, linguagem jurídica, linguagem psicológica, linguagem sociológica, linguagem pedagógica, (…) e o fechamento desse léxico confere legitimidade e autoridade ao saber que assim é enunciado e às pessoas que o detêm. A pretensa neutralidade do discurso científico afasta-o do mundo e da vida, compartimentando e especializando o modo como descrevemos os fenómenos e, muitas vezes, garantindo a manutenção de preconceitos ou a reprodução de estereótipos. Lembremos, por exemplo, como a autoridade do discurso científico permitiu legitimar a soberania de um género/sexo sobre o outro até que grupos de mulheres, um pouco por todo o lado e, nem sempre, por meios ortodoxos, abanaram, minaram e fizeram explodir as confortáveis “certezas” em que assentava todo um edifício socialmente construído e cientificamente legitimado. Ou seja, os nossos discretos órgãos genitais, escondidos, envergonhados, não podiam competir com a poderosa exuberância masculina e, daí, o melhor seria convencermo-nos da nossa passividade e submissão e deixarmos aos nossos companheiros de afecto o papel activo, explorador e conquistador. A grande incógnita é como é que as mulheres aceitaram este estado de coisas ao longo de tantas e tantas gerações. Mas esta é uma questão que deixaremos para uma próxima oportunidade. Podem os nossos leitores/as ir pensando sobre o assunto…

Por agora, usemos do cérebro, elemento que já está provado ser comum aos dois sexos, mas, à maneira de António Damásio, permitamos que as emoções e os sentimentos integrem os nossos actos racionais, isto é, deixemos que as nossas experiências, as nossas revoltas, os nossos medos e dissabores, mas também a sedução, o amor, a imaginação e tudo o mais de que é feita esta trama com que tecemos as nossas vidas sirva de lastro para, sem nos afundarmos, pensarmos a nossa profissão de professores.

Como então transformar a aridez da linguagem técnico/científica em símbolos carregados de significação para alunos e professores, formandos e formadores? Como entrosar o domínio teórico com a vida, com os interesses, as aspirações, as expectativas, os trambolhões não cicatrizados? Criar espaços formativos sensíveis, flexíveis, adaptáveis às necessidades e atentos às pessoas que os integram permite despertar sorrisos de sentido e de inteligibilidade, vivos, e bem distantes das faces cerosas e apáticas que, acriticamente, presenciam discursos cuja “neutralidade” garante a “veracidade”.

Pedir, por exemplo, a professores que, temporariamente se tornam formandos também, que vão ao cinema, ao teatro, que escolham um texto literário, ou musical, uma escultura ou uma pintura e que, nessas peças, encontrem desafios que se transformem em ideias, tarefas, ou estratégias educativas, é incitá-los a ultrapassarem as restrições programáticas, a alargarem os seus horizontes de pesquisa, mas, acima de tudo, permitir-lhes sair dos limites que nos impomos e usar o pensamento e a imaginação como recursos interiores, acessíveis a todos nós, e não condicionados pelas limitações objectivas que tão rápida e eficazmente incorporamos, assim justificando a paralisia.

E, então, depois do voo, a segurança e a neutralidade das palavras técnicas, parecem-nos coisa menor quando comparadas com a liberdade da criação. Quando, finalmente, retiramos as máscaras percebemos que só as mentes são potencialmente livres e capazes de enfrentarem obstáculos e constrangimentos. E então, as palavras técnicas deixam de ser neutras porque transportam significados vivenciais, passam a ter história, a ter sexo, a oferecer luta e a evoluir no tempo de todos os que com elas entrecruzam os caminhos.